@ 별아저씨의 집 --- 우종학의 과학 이야기 & 사는 이야기

오랜지구론을 주장하는 양승훈 교수를 한국창조과학회에서 제명했다는 기사가 났다. 한국창조과학회는 지구의 나이를 6천년이라고 보는 입장을 공식화하면서 그 입장에 동의하지 않는 양승훈 교수에게 입장을 바꾸거나 학회를 탈퇴하라는 요구를 했다고 한다. 창조과학회의 1세대는 미국에서 공부하면서 헨리 모리스의 창조과학을 그대로 수용하여 한국에 수입하였다. 극단적인 문자주의에 가까운 헨리 모리스 계열의 창조론이 수입되면서 한국에서는 창조과학이 성경과 같은 수준의 권위를 확보했다. 창조과학을 비판하는 입장은 마치 성경의 무오성을 비판하는 입장이라는 식의 이단재판소 식의 비난이 가해진다. 마치 지구의 나이가 6천년이라는 것을 포기하면 예수의 부활도 포기해야 하는 거라고 믿는 믿음에 근거해서 그들은 6천년 지구를 지키는 무..

지난 노동절에 이정희 간사님 부부 집에서 저녁 시간을 보냈다. 재미있는 얘기들로 아쉬운 시간이 다 지나갔는데 그 날 얻은 수확 중 하나가 존 스토트의 Through the Bible, Through the Year 이라는 묵상집이었다. 매일 한 페이지 씩 읽을 수 있게 되어 있는 책이다. 오늘 그 첫 장을 읽었다. 창세기 1장 1절에 대한 묵상이었다. 어제 서점에서 폴 데이비스의 책을 읽다가 물리학자들은 생물학자들에 비해 훨씬 겸손하다는 생각을 했었다. 세상을 다 아는 것처럼 잘난 체하지 않고 겸손하게 진리를 탐구하는 진지한 태도들을 보면서 과학을 제대로 하는 사람들의 당연한 겸손함을 확인했다. 오늘 묵상에서 존 스토트는 이렇게 말한다. We do not have to choose between Gene..

최태연 교수가 십년 전 쯤에 쓴 글이지만 한국의 상황을 보여주는 참고가 되는 글이다. 신과 진화 - 한국의 유신진화론 논쟁 - 최태연 (천안대학교 기독교학부) 1. 여는 말 이 글은 한국 기독교에서 일어났던 ‘유신진화론’(theistic evolutionism) 논쟁에 대한 역사적 재구성을 시도한 논문이다. 필자의 생각으로는 한국의 유신진화론 논쟁이 약 80년의 역사를 가지고 있으며 이 역사를 적어도 3가지의 국면으로 나누어 볼 수 있다. 이 세 국면의 변화를 살펴볼 때, 필자의 분석으로는 1920-30년대의 초기 기독교에서는 오히려 유신진화론에 대해 포용적인 태도가 주류를 이루나, 그 후 분단과 전쟁, 교파분열의 여파로 1970년대부터는 근본주의 신학과 창조과학회의 영향아래 유신진화론을 거부하는 입장이..

청어람 아카데미에서 신학연수/여행차 미국에 오신 열분가량이 ucla를 방문했다. 기획자로 일하고 있는 양희송님의 연락을 받고 과학과 신앙에 대한 세미나를 준비해서 함께 나누는 시간을 가졌다. 동부/서부를 훝는 빡빡한 일정에도 불구하고 들러주신 분들이 반가왔다. 다들 신학을 하시는 분들이라 어떻게 촛점을 맞출까 고민하다가 일반인을 대상으로 하는 기본적 세미나로 밀고 나가기로 했다. 다들 신학 배경이 있는 분들이라 성경해석 등에 관련된 부분은 짧게 넘어갈 수 있었고 주로 과학과 신앙의 관계에 대한 다양한 측면들을 논했는데 나중에 양희송님에게 피드백을 들어보니 적절한 내용이었던 것 같다. 한국의 장신대의 경우에는 과학과 신앙의 문제를 어느정도 다루어주기 때문에 더 깊은 논의가 있었더라도 좋았을거라는 얘기도 들..

한국의 창조과학회가 양승훈교수를 중심으로 한 창조론 포럼에 대해 위협을 느끼나 보다. 회원들에게 이메일을 발송해서 우주의 나이가 6천년이라는 입장을 다시 한번 공식적으로 표명했다고 한다. 물론, 나는 창조과학회 회원이 아니기 때문에 그 내용이 정확히 어떤 것인지를 알 수 없고 다만 국민일보의 기사를 통해 그런 소식을 접했다. 우주의 나이가 6천년이라는 우스꽝스런 주장을 공식입장으로 천명하다니 거참 답답하다 못해 허탈하다. 모르는 바는 아니었지만 그래도 그런 뉴스를 접하는 무신론자들이 복음도 그 수준임이 분명하다고 오해할까봐 그리고 그것이 복음의 진보에 방해가 될까봐 정말 답답허탈하다. 그 이메일을 받은 몇백명의 박사학위 소지자 창조과학회 회원들은 도대체 어떻게 반응했을까? 아, 그것이 궁금하다. 우주의 ..

American Scientific Affiliation 이라는 단체는 미국의 기독교과학자들의 모임이다. 이 단체는 1940년대에 시작되었는데 그 배경은 사실 아마츄어 지질학자들이 지질학을 부정하고 홍수지질학을 들고 나와 지구의 연대를 만년 이하라고 주장하던 창조론 운동이 때문이었다. 1920년대부터 시작된 창조론 운동이 과학과 기독교 양쪽에 모두 피해를 줄 것을 염려하기 시작한 기독교 과학자들은 이 단체를 구성하여 전문과학자들의 시각에서 창조와 진화라는 양극단의 목소리에 균형있는 시각을 제공하고자 노력했다. 현재는 물론 다양한 시각의 기독교인 과학자들로 구성되어 있는데 창조과학자들로 부터는 유신론적 진화론의 온상이라는 비난을 받기도 했다. 하지만 실제로 이 단체에는 오랜지구론자들과 지적설계론자들을 포함..

한 주 동안 코스타 수양회에 다녀왔다. 작년에 이어 두번째로 세미나 강사로 참석했다. 신앙과 과학에 대한 세미나를 하면서 여러가지 생각을 하게 되었다 하나는 신앙과 과학에 대한 기본적인 이해가 너무나 부족하다는 점이었다 어느 정도 기본적인 이해를 갖고 있는 사람들을 중심으로 그러면 우리가 무엇을 할 것인가에 대해 구체적인 토론을 하려고 했지만 그렇게 기획된 티엠 시간은 그저 세미나의 심화로 이어졌다. 세미나를 들은 사람들만 티엠 세션에 올 수 있도록 제한했지만 그것도 역부족이었다. 한번의 세미나를 듣는 것으로 단시간에 균형잡힌 시각을 갖게 되는 것이 쉽지는 않은 것이다 물론 이런 상황은 십분 이해된다. 아직 너무나 할일이 많다. 코스타 기간 중에 세미나로 상담으로 혹은 오고가면 만난 사람들에게 좋을 피드..

약간은 과장되게 드라마로 꾸민 이야기지만 한 번 쯤 생각해 볼만한 이야기가 아닌가 합니다. 과학적 지식과 종교적 지식에 대한 공통점과 차이점을 생각해 볼 좋은 토론거리가 될 듯. 물론 이 이야기에서 과학적 지식에 대한 접근이 나이브하고 변증적 비판도 뭐 그렇긴 하지만 흥미삼아 읽어 볼 만 합니다. 신과 과학 그리고 성경 * 아래는 인터넷에 떠도는, 크리스찬들 사이에서 명문장이라며 줄곧 회자되는 글이다. 이 글을 읽고 생각한 바가 있어 스크랩한 글 아래에 몇마디 덧붙여 보고자 한다. 어느 철학 수업 시간. "오늘은 과학과 예수 그리스도 사이의 문제점에 대해서 얘기해보도록 하지." 그리고는 무신론자인 철학과 교수가 한 학생을 일으켜세웠다.

지난 1월에는 한국 창조과학자들이 모이는 포럼이 대전에서 열렸다고 한다. 이 모임은 벤쿠버의 기독교 세계관 대학을 열고 있는 양승훈 교수에 의해서 주도된 것으로 알고 있다. 주목할 만한 것은 이 포럼에서 한국창조과학회의 전통적인 입장인 젊은 지구론 (즉 지구의 나이를 만년으로 보는)에 반대되는 입장들이 표출되었다는 사실이다. 특히 지질학적 증거들을 볼 때 지구의 나이가 만년 보다 훨씬 오래되었다는 주장들이 제기 되었는데 이는 기존의 소수 입장인 오랜 지구론 (즉 지구와 우주의 나이는 과학이 말해주는 것처럼 오래되었다)을 공식적으로 지지하는 견해라고 할 수 있다. 양승훈 교수는 한국 창조과학회에서도 중요한 역할을 했던 인물로 이 분의 젊은 지구론에 회의적이던 시각은 예전부터 알고 있었으나 이렇게 공식적으로..

지난 American Scientific Affiliation의 연례모임에서 키노트 스피커로 강연한 프란시스 콜린스 박사의 강의 동영상입니다. 한번 들어볼 만한 좋은 강의입니다. 앗 엠피4파일인데 화면이 안나오는군요. 티스토리에서 지원이 안됩니다. 아래 주소를 직접 클릭하시는것이 낫겠군요. ASA site 직접가기